辩道论
书名。三国魏曹植著。载《广弘明集》卷五。以驳斥“神仙之书，道家(指道教)之言”为宗旨，故名。认为人之“寿命长短，骨体强劣”，皆因其作为而异，“善养者终之，劳扰者半之，虚用者殀(夭)之”，而无长生不死之理。对桓谭相信“灾异变怪”而“畏天戒”的主张，表示异议，根据道家的自然之义，认定蛰虫不能夏潜，震雷不能冬发，“时变则物动，气移而事应”。反映了作者的无神论倾向。
书名。三国魏曹植著。载《广弘明集》卷五。以驳斥“神仙之书，道家(指道教)之言”为宗旨，故名。认为人之“寿命长短，骨体强劣”，皆因其作为而异，“善养者终之，劳扰者半之，虚用者殀(夭)之”，而无长生不死之理。对桓谭相信“灾异变怪”而“畏天戒”的主张，表示异议，根据道家的自然之义，认定蛰虫不能夏潜，震雷不能冬发，“时变则物动，气移而事应”。反映了作者的无神论倾向。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一种谷物加工机械。掘地安放石臼，上架木制杠杆，一端装杵头或缚石，脚踏另一端，使杵头起落，舂米面。西汉时期发明。最早记载见于西汉史游《急就篇》。桓谭《桓子新论》：“因延力借身重以践碓，而利十倍杵舂。又复
十卷一百四十回。题“晋平阳侯陈寿史余杂记，西蜀酉阳野史编次”，编者真实姓氏无考，所谓“陈寿史余杂记”亦是模仿《三国演义》而假托。该书是以讲史为名的长篇演义小说，故事接《三国演义》邓艾灭蜀，叙晋与十六国
【生卒】：1784—1854【介绍】：清山东安丘人，字贯山，号菉友。道光元年举人，官山西宁乡知县。博涉经史，尤长于《说文》。有《说文句读》，折衷桂馥、段玉裁诸家之说，删繁举要，学者称为善本。又有《说文
同“挥戈回日”。明刘基《次韵和石末公悲红树》之一：“何自能挥落日戈，时衰宁复感山河。”
十卷。清陆心源(见《元祐党人传》)撰。钱大昕《疑年录》详于儒林文苑。心源益之以名臣大儒、气节文章之士，旁及书画隐逸之流，而以女士释道之通文事者附于后，共得一千二百余人。现有《存斋杂纂》本。
官名。《周礼》秋官之属。掌郊野县邑民众狱讼。
①形容风雨吹打草木的声音。卢纶《郊居对雨寄赵涓给事包佶郎中》：“萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。”②萧条冷落。杜甫《相从歌赠严二别驾》：“成都乱罢气萧飒，浣花草堂亦何有?”③稀疏；凋零。李白《飞龙引二首》之二
在今浙江杭州市西下天竺寺后。明田汝成《西湖游览志》卷11“北山胜迹”有三生石。《甘泽谣》谓“三生石上旧精魂，赏月临风不要论”，即此。
【介绍】：明人，字阳初。工乐府。有《一文钱》、《红梨记》、《三家村老委谈》。