安般守意
即“数息禅观”。
即“数息禅观”。
源见“乐羊之织”。用以称颂女子贤德助夫。清顾炎武《悼亡》诗之五：“他日乐羊来旧里，何人更与断机丝？”
《古乐府诗·日出东南隅行》：“秦氏有好女，自言名罗敷……头上倭堕髻，耳中明月珠。”后因以“秦氏髻”咏美女发髻或代指美女。韦庄《晚春》：“峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。”
西夏文译佛经。译自唐义净10卷本。西夏惠宗时安全国师白智光译。木刻梵夹本，前有兰山石室岩云谷慈恩寺一行沙门慧觉所集流传序，首述此经流传东土后先后5次由梵译汉的经过，其中包括译经朝代、时间、主译人、译经
①即今湖南临湘市南桃林镇。明置巡司于此。②即今湖北郧西县西北土门镇。清有把总驻防。(1)在山西省临汾市尧都区北部。面积126.6平方千米。人口2.7万。镇人民政府驻土门，人口2950。因古有土门洞得名
字叔晦，定海(今浙江镇海)人。乾道五年(1169)，举进士，历余姚尉、高邮军教授等，为浙东安抚司干办公事。时，修高宗山陵，百司依次供帐酒食之需，仍供不应求，遂上奏其事。充修奉官、惩治奸邪、贪敛之人，支
书名。一称《群书理要》。唐魏征、虞世南、褚遂良、萧德言等编。五十卷。书成于贞观五年(631)。太宗李世民欲览前代得失，因命辑录经史诸子有关治道政术者，纂成此编。叙自传说中的五帝至晋历代帝王兴衰事迹，旨
太平天国领导集团的内讧。太平天国定都天京(今南京)之后，农民政权日益明显地走上封建化的道路，农民领袖的思想也随之而逐渐地蜕化。天王洪秀全梦想“定天下于一尊”，集大权于一身。东王杨秀清则居功自傲，挟制天
【介绍】：唐开元时人。善画肖像。与陈闳、阎立本技艺相近。
表示死别生离是人世间最为悲哀的事情。语出明．冯梦龙《精忠旗．忠臣被逮》：“忠臣被谤信招疑，地暗天昏共惨凄。世上万般哀苦事，无非死别与生离。”《醒世恒言．白玉娘忍苦成夫》：“程万里腹中如割，无可奈何，送
晋代庾亮任江荆豫州刺史时，曾与众部属同坐胡床在武昌城楼赏月。事见南朝宋刘义庆《世说新语·容止》。后因以“坐胡床”为咏赏月之典。杜甫《树间》：“几回沾叶露，乘月坐胡床。”