南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家，但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”，“万物之本”，即理在天上，产生并主宰万物;陆则认为“心即理”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理，灭人欲”，在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫，以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”，便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩，愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦谋调和朱陆两派争执，邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺，以其所学互相切磋争辨，时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大，并未达到预期目的。
①即“玉古尔”(475页)。 ②见“轮台”(1377页)。
晋废帝太和末，隐居宣城文脊山中，山有瞿硎，因以为名。大司马桓温曾往山中拜访，伏滔为文颂赞。卒于山中。【介绍】：东晋人。佚其姓名、籍贯。晋海西公太和末，居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎，因以名焉。大司马桓温
宋．李昉等编修《太平御览》卷四二五引谢承《后汉书》（《御览》作谢为，误）：“范丹姊病，往看之。姊设食；丹以姊婿不德，出门留二百钱，姊使人追索还之，丹不得已受之。闻里中刍藁（割草的意思）僮仆更相怒曰：‘
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
春秋郑邑。在今河南禹州市西南。《左传》：成公十七年 (前574)，“卫北宫括救晋侵郑，至于高氏”。杜注： “在阳翟县西南。” 《后汉书·郡国志》阳翟县： “有高氏亭。”古邑名。春秋郑地。在今河南省禹州
春秋．孙武《孙子．九变》：“将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”春秋时著名军事家孙武指出，
官名。秦置，属典客。入汉因之，初属少府，后历属中尉、大鸿胪。有丞。主管诸郡设在京师之郡邸。东汉省，但令郎治之。
北宋置，属襄陵县。在今山西乡宁县东九十里。
见“阻午可汗”(1259页)。
仆(僕)清太仆寺之牧马场地。太仆寺左翼牧厂在张家口东北喀喇尼墩井，东西三十里，南北五十里。太仆寺右翼牧厂在张家口西北齐齐尔罕河，东西五十里，南北六十五里。皆官地，禁买卖、盗种。