《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
【介绍】：唐人。代宗大历间，为册新罗使归崇敬之从事。著《新罗国记》一卷。
①官制用语。官吏调任曰转。指转任与原品秩相同的其他官职，或同职而仅调换任所，并无升级或降职之意。汉朝尚右黜左，故官吏降职亦称左转。唐朝为改官形式之一，多由品同职重官转为品同(或稍低)职轻之官。宋朝官员
即“哈密力”。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。夏官府军司马司次官，佐军司马中大夫掌兵事。其下设有军司马中士、军司马旅下士。正三命。隋文帝开皇元年(581)罢。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明福建漳浦人，字以鄂，号肯贻。万历三十二年进士。擢兵科给事中。传神宗宠郑贵妃，流言谓郑妃子福王将取代太子。懋炜上疏请先斩贵妃兄郑国泰以谢天下，然后斩自己以谢郑妃。直声震朝野。后以忤中官谪处州
官名。隋炀帝大业三年(607)改左、右领左、右府为左、右备身府后置为长官，各一员，正四品，掌领亲信禁兵，侍卫皇帝左右。唐朝改名左右千牛府将军。
①指诗文的构思。孟郊《出东门》：“一生自组织，千首大雅言。”②犹罗织。李白《叙旧赠江阳宰陆调》：“邀遮相组织，呵赫来煎熬。”
见“塔思”(2156页)。
《三国志．吴书．孙皓传》裴松之注引《吴录》：“（孟）仁字恭武，江夏人也，本名宗，避皓字（注：孙皓字元宗），易焉。少从南阳李肃学。其母为作厚褥大被，或问其故，母曰：‘小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶